الحديث لاحمد بن حنبل ( ت : 241 ه ) ، وتاريخ البخاري الكبير ( ت : 256 ه ) ، والجرح والتعديل للرازي ( ت : 327 ه ) ، وميزان الاعتدال ، والعبر ، وتذكرة الحفاظ للذهبي ( ت : 742 ه ) ، ولسان الميزان ، والتهذيب لابن حجر ( ت : 852 ه ) ، وخلاصة التذهيب لصفي الدين ( تاريخ تأليفه 923 ه ) ، وفي كتب الطبقات كطبقات ابن سعد ( ت : 230 ه ) ، وطبقات خليفة بن خياط ( ت : 240 ه ) ، وفي كتب الانساب كجمهرة أنساب العرب لابن حزم ( ت : 454 ه ) ، والانساب للسمعاني ( ت : 562 ه ) ، واللباب لابن الأثير ( ت : 630 ه ) . رجعنا إلى هذه المصادر وإلى عشرات أمثالها مما يتصل بالموضوع أمثال كتب الحديث كمسند أحمد والصحاح الستة وكتب الأدب كالعقد الفريد لابن عبد ربّه ( ت : 328 ه ) والأغاني للأصبهاني ( ت : 356 ه ) . بحثنا في عشرات من أمثال هذه المصادر عن هؤلاء الرواة الذين ذكرناهم والذين روى عنهم سيف مئات الأحاديث ، ولمّا لم نجد لهم ذكرا في غير أحاديث سيف جاز لنا أنّ نعتبرهم من مختلقات سيف من الرواة ، وتأتي تراجمهم في باب مختلقات سيف من الرواة إنّ شاء اللّه تعالى . ويأتي - غير من ذكرنا - اسم خالد في سند ثلاث روايات لسيف في شأن القعقاع ، وعبادة في سند روايتين ، وعطية ، والمغيرة ، إلى مجهولين آخرين في روايات أخرى لسيف ممن لا يتيسر البحث عنهم ، وكيف السبيل إلى معرفة أمثال ( ( رجل من بني كنانة ) ) و ( ( رجل من بني ضبة ) ) و ( ( رجل من بني سعد ) ) و ( ( رجل من بني الحارث ) ) و ( ( رجل من طي ) ) و ( ( رجل من بني أسد ) ) و ( ( شيخ من بني ضبّة ) ) و ( ( رجل ) ) و ( ( عمّن حدثه من بكر بن وائل ) ) و ( ( عمّن حدثهم من قومهم ) ) و ( ( ابن المحراق عن أبيه ) ) وأمثال هؤلاء مّمن روى سيف بن عمر عنهم